ateizmin özeti ne demek?
Aşağıda, ateizme genel bir bakış ve yüzeysel bir rehber bulacaksınız:
, tanrıların varlığına yönelik inançların
reddidir. Dar bir anlamıyla ateizm, hiçbir tanrının var olmadığını
düşünme durumudur. En kapsayıcı haliyle ateizm, herhangi bir
tanrının var olduğuna yönelik inancın noksanlığıdır. Ateizm, teizm
ile tezat oluşturur. Teizm, en geniş tanımıyla, en az bir adet
tanrının var olduğuna yönelik inançtır.
Ateizm, ne türbir şeydir?
Ateizm, aşağıdakilerin hepsiyle tarif edilebilir:
- bir –
- bir –
- bir tavır – belirli bir tartışmada veya bir konuda bir tutum takınma
hâli
Ateizm türleri
- Pozitif ateizm – hiçbir tanrının olmadığını ileri süren ateizm
türüdür. "Güçlü ateizm" olarak da bilinir.
- – "Bilinçli bir
reddiyeden ötürü teistik inançların noksanlığı".
- Negatif ateizm – Pozitif ateizm haricindeki her türlü
türüne verilen isimdir. Bu tür
ateizmde kişi herhangi bir tanrının var olduğuna inanmaz; ancak bir
tanrının var olmadığı konusunda ısrarcı davranmaz. "Zayıf ateizm"
olarak da bilinir.
- Örtülü ateizm – "Bilinçli bir reddiyede bulunmaksızın teistik
inançların noksanlığı".
- – Hem ateizmi,
hem de agnostisizmi kapsayan bir felsefî tutum. Agnostik
ateistler, ateisttirler, çünkü herhangi bir tanrının
varlığına inanmazlar. Agnostiktirler, çünkü tanrının varlığı
onlara göre ya prensip gereği bilinemezdir ya da bunu
ispatlayan herhangi bir gerçek henüz bulunmamaktadır.
Ateist argümanları
- –
- – ile uyumsuz olduğunu ve bu iki
özelliğin ikisini birden içeren tanrı algısının içsel olarak
olduğunu ileri
sürer. Aynı zamanda "" veya "" olarak da bilinir.
- – Tanrı'nın var
olma ihtimalinin düşük olduğunu, çünkü birçok teologun ve
inançlı dindarın birbiriyle çelişen ve birbirini dışlayan
vahiylerden söz ettiğini ileri sürer. Bu argüman, vahyi bizzat
deneyimlememiş herkesin yalnızca ve yalnızca bu alanda otorite
kabul edilen kişilerin iddialarına dayalı olarak kabul etmesi
gerektiğini ve ölümlü birinin bu çelişkili iddiaları
incelemesinin imkânsız olduğunu, dolayısıyla Tanrı'nın varlığını
kabul etmek konusunda bir yargıya varmaktan uzak durmamız
gerektiğini belirtir. ""
olarak da bilinir.
- – Eğer
Tanrı var olsaydı (ve insanlığın bu varlıktan haberdar olmasını
isteseydi), mantıklı ve makul olan her bireyin kendisine
inanabileceği bir durum yaratırdı; ancak, mantıklı ve makul
inançsızlar olduğuna göre, Tanrı'nın var olma ihtimali
azalmaktadır. Bu argüman, "var olan dünya" ile "eğer ki Tanrı
var olsaydı ve kendi isteklerine göre bir dünya yaratsaydı var
olacak dünya" arasındaki tutarsızlığa dikkat çekmektedir.
-
- Her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, mutlak iyilik sahibi olan
yaratıcı bir Tanrı'nın en uyumlu tasarımları yaratması beklenir.
Organizmalarda
özellikler bulunduğu
bilinmektedir. Dolayısıyla tanrı ya bu organizmaları
yaratmamıştır ya da her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, mutlak
iyilik sahibi bir tanrı değildir. Buna "" da denmektedir.
- – Kötülüğün var
olmasının, her şeye gücü yeten ve kusursuz iyilik sahibi bir
tanrı fikriyle uyumsuz olduğuna dayalı argümandır. "İyi" bir
tanrı, bazı olası dünyalar dahilinde uyumsuzdur; dolayısıyla
"iyi" olma niteliğini yitirmeksizin bu dünyaları yaratması
mümkün değildir. "İyi" bir tanrı, sadece "iyi" dünyalar
yaratabilir.
- – Eğer ki bir
varlık istediği herhangi bir şeyi yaratabiliyorsa,
yaratamayacağı bir şeyi de yaratabilmelidir; dolayısıyla bu
varlık istediği her şeyi yaratamaz. Yine de, diğer taraftan,
eğer ki bu varlık yaratamayacağı bir şeyi yaratamıyorsa, bu
durumda yaratabileceği şeylerin bir sınırı var demektir.
- – Eğer ki tanrı
mutlak kudret, mutlak iyilik, mutlak bilgi sahibiyse, kötülüğün
nasıl var olabileceğini açıklama sorununa dayanan bir
argümandır. Bazı filozoflar, bu tip bir tanrı ile
kötülüğün mantıklı bir şekilde bir arada bulunamayacağını veya
bulunma ihtimalinin çok düşük olduğunu belirtmektedirler.
- – Belli bir teoloji ve
doktrine tabi kalmamış, dolayısıyla onu kabul etme fırsatını
elde edememiş insanların nihai kaderinin ne olacağına yönelik
() bir argümandır. Dinî
gereksinimlerin neler olduğunu vahiy yoluyla hiçbir zaman
duymamış kişilerin, bu gereksinimleri sağlayamadıkları için
cezalandırılıp cezalandırılmayacağına yönelik olarak
geliştirilmiştir.
- – Özellikle
cehennemden bahseden dinlerin çizdiği cehennem portresinin
yarattığı korkutucu ve acımasız algının neden olduğu etik
probleme dayalı argümandır. Bu tip bir cehennemin, adil, ahlaklı
ve mutlak iyilik sahibi bir tanrı fikriyle çeliştiği ileri
sürülmektedir.
- – Kabaca şöyle tarif
edilebilir: "Bir tanrıya inansanız da, inanmasanız da, yaşadığınız
yaşamı, sırf siz içerisinde bulunduğunuz için daha iyi bir yer
haline getirmeye çalışmalısınız (sırf ""). Eğer ki
tanrı yoksa, hiçbir şey kaybetmezsiniz ve geride bıraktıklarınız ile
hatırlanırsınız. Eğer ki mutlak iyilik sahibi bir tanrı varsa, sizi
iyi taraflarınıza göre yargılayacaktır; sırf ona inanıp
inanmadığınıza göre değil."
- – İlk
olarak Bertrand Russell (1872-1970) tarafından ileri sürülmüş bir
analojidir. Bu benzetime göre, felsefi bilimsel olarak yanlışlanamayan
iddiaları ileri sürenlerin omuzlarındadır; o iddialara
inanmayanların omuzlarında değildir. Bu, özellikle dinler konusunda
geçerlidir. Russell, eğer ki Güneş etrafında, Dünya ile Mars
arasında dönen bir çaydanlık varsa, bu çaydanlığın varlığına dair
şüphe duyanların çaydanlığın var olmadığını ispatlamasını beklemenin
mantık dışı olacağını yazmaktadır. Çaydanlığın varlığını ispatlamak,
onun var olduğunu iddia edenlerin sorumluluğudur. Kimi zaman buna
"" ya da
"" da denir.
- – Bu
argüman, dindarlar tarafından kullanılan dilin, özellikle de "tanrı"
gibi sözcüklerin bilişsel/algısal olarak anamsız olduğunu ileri
sürer. Teolojik bilişdışıcılar, tanrı sözcüğünün (veya benzer
şekilde, tartışılabilir olan herhangi bir diğer metafiziksel
sözcüğün) tutarlı bir tanımının yapılmasını beklemektedirler. Bu
tanım yapılmadıkça, tanrının varlığına dair argümanların geçersiz
olduğunu iddia etmektedirler.
- – Tasarım argümanına
karşı Richard Dawkins tarafından geliştirilen karşı argümandır. Bu
argümanın temel tezlerinden birisi, doğaüstü abiyogeneze kıyasla,
doğal seçilim yoluyla olan evrimin daha az sayıda hipotetik süreci
varsaydığını, dolayısıyla 'na göre Tanrı hipotezinden
daha iyi bir hipotez olduğu yönündedir.
Ateizmin tarihi
Genel ateizm kavramları
İlgili pozisyonlar
-
- Zayıf agnostisizm
- Güçlü agnostisizm
- Din eleştirisi
-
- Post-teizm
-
Ateist organizasyonlar
Ateist yayınlar
- Dinsizlik Ansiklopedisi
- Dinsizliğin Yeni Ansiklopedisi
Etkili ateistler
- (M.Ö. 5. yüzyıl)
- (M.Ö. yaklaşık 340 –
yaklaşık 250)
- (827 – 911)
- (1723 – 1789)
- (1872 – 1970)
- (13 Nisan
1949 – 15 Aralık 2011)
- Michael Shermer
- Matt Dillahunty
- Goparaju Ramachandra Rao (15 Kasım 1902 – 26 Temmuz 1975)
- Periyar E. V. Ramasamy (17 Eylül 1879 – 24 Aralık 1973)
Kaynakça
Orijinal kaynak: ateizmin özeti. Creative Commons Atıf-BenzerPaylaşım Lisansı ile paylaşılmıştır.
Kategoriler